Смысловая структура вещи (на примере сотового телефона Panasonic G70)

Евгении Минюк
группа 501

Содержание:

1. Введение
2. Определение дизайна
3. Аспекты вещи
4. Временные потоки существования вещей
5. Смысловая структура вещи
   1. Онтологический смысл
   2. Функциональный смысл
   3. Духовно-ценностный смысл
   4. Знаковый смысл
   5. Ассоциативный смысл
   6. Культурно-исторический смысл
   7. Культурно-символический смысл
   8. Актуальный смысл
   9. Художественно-образный смысл
6. Анализ сотового телефона
   1. Культурологическая вертикаль
   2. Культурологическая горизонталь
7. Смысловая структура сотового телефона
   1. Онтологический смысл
   2. Функциональный смысл
   3. Духовно-ценностный смысл
   4. Знаковый смысл
   5. Ассоциативный смысл
   6. Культурно-исторический смысл
   7. Культурно-символический смысл
   8. Актуальный смысл
   9. Художественно-образный смысл
8. Заключение
9. Список литературы

1. Введение

Во все времена, где бы человек ни находился, его жизнь будет связана с предметами, будь то камень, которым пользовались древние люди, чтобы приготовить себе пищу или ножи, кухонные комбайны, печи и т.д., которые современные люди используют для той же цели, чтобы удовлетворить свои низшие потребности. Если раньше люди пользовались теми предметами, которые природа создавала, то теперь каждый предмет создает огромное количество людей – специалистов в той или области деятельности. Но, именно дизайнер создает концепцию этого предмета, проектирует его и придает ему тот законченный вид, который потом и видит потребитель.

Дизайн создает предметы, которые в процессе «коммуникации» с человеком, когда человек осваивает их, превращаются в вещи. «Вещь в культуре не существует автономно, до и вне человека, и всегда содержит возможность интерпретации, а современный человек находится в состоянии толкования»[1]. Человек, чтобы пользоваться той или иной вещью, чтобы ему было удобно это делать, а главное, чтобы использовать ее по назначению, правильно, в нужное время, в нужном месте, должен «прочитать» эту вещь и истолковать те смыслы, которые в нее вложил дизайнер.

Таким, образом, можно сформулировать цель данной работы – изучить смысловую структуру вещи на примере сотового телефона Panasonic G 70.

Следовательно, задачами работы будут:

1. Рассмотреть общее понимание понятий «вещь», «смысл вещи» в философии дизайна;
2. Изучить систему смысловых уровней вещей;
3. Проанализировать смысловую структуру вещи на конкретном примере.

Отсюда же вытекают объект и предмет работы:

Объект – смысловая структура вещи;

Предмет – смысловая структура сотового телефона Panasonic G 70.

Основным источником информации стала монография Т. Ю. Быстровой «Вещь. Форма. Стиль: Введение в философию дизайна».
Глава 1. Понятия «вещь», «смысл вещи» в философии дизайна.

2. Определение дизайна

Прежде чем перейти к понятиям, заявленным в названии заголовка, необходимо разобраться, что же вообще понимается под дизайном.

Сложно дать точное и правильное определение данного понятия, т.к. дизайном может быть деятельность по созданию чего-либо: предметы одежды, предметы интерьера, автомобили и т.д. Но, и дизайном могут быть сами эти предметы.

Но, тут следует сделать некоторые оговорки, т.к. понятие «дизайн» нельзя употреблять относительно ко всем вещам, предметам, которые произвел человек. Например, тот же камень древних людей, пусть даже привязанный к палке, т.е. такое подобие молотка, не будет являться продуктом дизайна. Даже красивые, узорчатые стулья времен Людовика XIV не будут являться дизайном в чистом виде. В этом случае логичнее будет говорить о «преддизайне», т.к. дизайн как наука появился сравнительно недавно, в начале XX века.

С момента появления дизайна и по сегодняшний день, как было уже сказано выше, не дано ни одно полное определение дизайна, отражающее все его стороны, процессы, технологии. Каждый теоретик дает свое определение этого многостороннего и многосложного понятия. Например, Международный семинар дизайнеров в Бельгии в 1964 г. (ИКСИД) дал следующее определение дизайна – это формотворческая деятельность, целью которой является определение формальных качеств промышленных изделий. Эти качества включают и внешние черты изделий, но главным образом структурные и функциональные связи, которые превращают изделия в единое целое, как сточки зрения потребителя, так и с точки зрения изготовителя»[2]. Автору работы кажется данное определение не совсем полным, т.к. это еще и проектная деятельность, причем для Другого. Кроме того, эти изделия должны еще обладать эстетическими и гармоничными качествами. Таким образом, автор попытался сформулировать свое собственное определение дизайна, основанное на определении данном ИКСИД. Оно, хоть и большое, но оно, тем не менее, отражает все стороны, аспекты анализируемого понятия.

Итак, дизайн – это вид формотворческой, проектной деятельности, целью которой является определение эстетических, гармоничных качеств промышленных изделий и реализация этих качеств на материальных носителях. Эти качества обладают потребительской ценностью, влияют на визуальное восприятие потребителей, а также включает структурные и функциональные связи, которые превращают изделие в единое целое как с точки зрения потребителя, так и с точки зрения изготовления.

Как было уже сказано выше, продуктом дизайна является предмет, который в процессе опредмечивания человеком превращается в вещь. Иными словами, вещь – это предмет, реализовавший себя. Предмет (вещь) несет в себе информацию о своем создателе, пользователе, имеет в себе несколько смыслов, которые «прочитывает» пользователь, причем добавляет в них что-либо свое, т.е. он распредмечивает эту вещь.

3. Аспекты вещи

О смыслах вещей пишут Дж. Нельсон, Г. Кнабе, М.М. Бахтин и т.д. Например, Дж. Нельсон делит все вещи на «близкие» и «далекие». «Близкие» вещи – это те вещи, без которых человек не может прожить, не может существовать, с которыми он соразмерен. А «дальние» – это те вещи, значение и смысл которых практически не важны. По мнению автора данной работы, в теории Дж. Нельсона есть один минус – нет конкретных параметров отнесения вещей к «близким» и «далеким». Хотя, для каждого человека эти параметры различны и, например, для одного человека какой-нибудь старый шарф будет иметь очень большой смысл, нести в себе воспоминания и т.д., т.е. быть очень «близкой» вещью, а для другого этот же шарф не будет нести никаких смыслов, кроме того, что это шарф и он может защитить от холода.

Г. Кнабе обращает внимание на содержательность вещи и выделяет три основных аспекта вещи:

1. Социальный аспект, т.е. вещь показывает общественный, социальный статус владельца или его идеологические и религиозные убеждения. Например, автомобиль Bentley сразу же все расскажет о его владельце: молодой, успешный, целеустремленный, преуспевающий бизнесмен.
2. Духовный аспект, т.е. те смысле, которые возникают в процессе сосуществования конкретного человека с конкретной вещью, это те смыслы, которыми наделяет этот конкретный человек вещь. Например, тот же старый шарф. Для фрау Х – это шарф ее бабушки, которым та еще в детстве укутывала этим шарфом перед тем, как отправляться на прогулку.
3. Социологический аспект, т.е. способность вещи передавать мировоззренческие, идеологические установки. Здесь примером может служить одежда готов или панков, как своеобразный протест всему остальному миру.

М.М. Бахтин выделяет в вещи уже четыре аспекта[3]:

1. Психофизиологическое восприятие физического знака, т.е. узнавание конкретных характеристик, выделяющих его из всех остальных знаков;
2. Выявление общего значения, универсального смысла;
3. Понимание значения, выяснение культурных смысловых детерминант;
4. Понимание и оценка этой вещи.

Таким образом, можно придти к общей структуре смыслов вещи. Но, прежде чем переходить к подробному анализу этих смыслов, необходимо рассмотреть временные потоки существования вещей.

4. Временные потоки существования вещей

Вещь не возникает из ниоткуда. Она всегда рождается на пересечении культурных временных потоков: вертикального и горизонтального.

Культурологическая вертикаль – это поиск прообраза, первоформы.

Культурологическая горизонталь – это те обстоятельства, внутри которых и будет существовать данная вещь: тенденции моды, система ценностей потребителей.

5. Смысловая структура вещи

a. Онтологический смысл

На данном этапе анализируется все те элементы (цвет, блеск, форма, запах и т.д.), которые и привлекают внимание к той или иной вещи. На человека оказывает влияние какая-либо вещь, просто потому, что отдельные ее элементы воспринимаются органами чувств. Таким образом, человек уже ценит эту вещь за то, что она существует и соответствует ощущениям, ценностям, настроению этого человека. Это является «предсмыслом» вещи, который в дальнейшем может влиять на дальнейшее прочтение этой вещи.

Оказать такое влияние на человека могут: цвет, свет, блеск, симметрия, ритм, даже наличие «простых» форм в этой вещи.

b. Функциональный смысл

Вещь всегда удовлетворяет какую-либо потребность человека. Полнота ее удовлетворения, а также удобство в использовании, комфорт тоже являются критериями оценки функциональности.

Функциональность той или иной вещи всегда является весомым аргументом в рекламе, но не всегда это является удобным  для потребителя. Еще до пользования вещью можно выделить три качестве оценки вещи как функциональной:

1. Расположение человека к этой вещи, настраивающее к пользованию ею.
2. Пригнанность формы к телу человека.
3. Простота формы.

Также функция может выступать и главным средством при создании вещей, о чем свидетельствует функционализм.

c. Духовно-ценностый смысл

Это способность вещи нести информацию об эстетических, нравственных, моральных, религиозных и мировоззренческих ценностях. Этот смысл субъективен, индивидуализирован, связан с образом жизни, манерой поведения конкретного человека.

d. Знаковый смысл

Это способность продукта дизайна сообщить о социальном статусе, профессии, экономическом положении человека. При этом, ей не обязательно быть знаком в полном смысле: эмблемой, логотипом.

Этот уровень весьма размыт в современной культуре, которая становится более разделенной в социальном, профессиональном, идейном, региональном и других отношениях.

Современная культура все чаще оперирует статусными значениями вещей. Причем, в России это происходит за счет приобретения дорогих престижных вещей или их подобий, призванных продемонстрировать более высокий статус ее владельца. В то время как на Западе происходит обратная ситуация, связанная с понижением социального статуса за счет использования вещей.

e. Ассоциативный смысл

В процессе освоения, использования вещей, у каждого человека возникают свои собственные ассоциации, воспоминания, связанные с формой, цветом, пропорциями, фактурой и т.д. этой вещи. Зачастую дизайнеру трудно определить и предвидеть возможные ассоциации, т.к. это глубоко личное.

Но, тем не менее, существуют ассоциации на уровне этносов, родов людей, которые тоже могут воздействовать. Это дизайнеру можно просчитать при создании вещей.

f. Культурно-исторический смысл

«Поиск культурно-исторического смысла предполагает представление, с одной стороны, об исторических корнях, истоках, вещи, с другой стороны, ее исторической ценности в связи с каким-либо событиями, редкостью, древностью и т.д.»[4].

У всех вещей есть свой первообраз, первоисток. Все формы изобретены были уже давно. Знание первообраза может помочь дизайнеру при создании вещи и дополнить ее дополнительными ценностями.

Также это может быть отсылка к исторической личности, эпохе или событию, стилю в одежде, архитектуре.

g. Культурно-символический смысл

Вещь – это пересечение всеобщего и единичного. Всеобщее – это наличие в элементах вещи того или иного известного культурного символа. Это может быть зеркало, окно, крест, очки и другие, которые в процессе многовекового использования приобрели определенные значения, которые зафиксировались в общественном сознании и передаются из поколения в поколение устно или письменно, а также вызывают устойчивые ассоциации при контакте.

h. Актуальный смысл

Это связь продукта дизайна с процессами, тенденциями моды. Эта связь может носить как положительные смыслы, так м отрицательные. Может возникнуть диссонанс между модой и удобствами, т.к. в современном мире возникла тенденция: если модное, значит не удобное, не эргономичное. Поэтому дизайнер, помимо всего прочего должен учитывать и этот аспект: вещь должна быть, с одной стороны, модной, соответствующей тенденциям в настоящее время, а, с другой стороны, она должна удобной при использовании.

i. Художественно-образный смысл

«Наличие художественной образности вовсе не обязательно для вещей, хотя способно придать им дополнительную выразительность и самобытность. Как и актуальный, художественный смысл противоположен функциональности»[5].

В то же время, когда все похоже друг на друга, то мир становится однообразным, скучным.

Таким образом, образность, художественность может присутствовать, но она не должна доминировать и присутствовать во всех вещах.

6. Анализ сотового телефона

a. Культурологическая вертикаль

На протяжении всего своего существования человечество постоянно находилось в поиске оптимальных и оперативных способов коммуникаций друг с другом. Хорошо, если люди жили недалеко друг от друга. А если – на расстоянии сотен и даже тысяч километров? Тогда как быть тогда? Как сообщить какую-нибудь важную новость. Ведь обмен информацией – неотъемлемая часть существования людей.

Для решения этой проблемы изначально люди использовали сигнальные костры и деревянные барабаны, затем голубиную почту и фельдъегерскую связь. История знает немало примеров, когда для сообщения каких-либо важных и значимых новостей пользовались ружьями и пушками. Только лишь в конце XVIII в. – начале XIX в. было создано телеграфное сообщение. В 1861 г. Иоганн Филипп Рейс сделал попытку создать прибор для передачи звуков на расстоянии и назвал это «телефон». Но, 15 лет спустя Александр Грэхем Белл зарегистрировал свой патент на изобретение, которое он назвал усовершенствованием в телеграфии. Первые телефоны были сделаны из цельного куска дерева. В дальнейшем развитие телефонов продолжалось с неимоверной скоростью.

Уже в 1947 г. была в компании AT&T выдвинута идея о создании мобильного телефона. И в 3 апреля 1983 г. был совершен первый разговор по портативному сотовому телефону. Эти разработки принадлежат компании Motorola. Уже в 1989 г. той же компанией был выпущен первый телефон – «раскладушка». В России сотовые телефоны появились лишь в 1991 г. С тех пор развитие и инновации в области сотовых телефонов идет «семимильными» шагами[6].

b. Культурологическая горизонталь

В начале XXI в. трудно представить свою жизнь без сотовых телефонов. Ими пользуются все, даже учащиеся начальных классов школы. И это не удивительно. Жизнь бежит так стремительно, череда событий сменяет друг друга, и необходимо как-то соответствовать этому, чтобы не затеряться в этих джунглях. Необходимо каждый момент быть на связи, особенно это важно для бизнесменов.

Другой тенденцией является то, что сотовые телефоны превратились в имиджевый аксессуар, когда от фирмы производителя, дизайна, набора функций зависит статус его обладателя. Например, для преуспевающего бизнесмена неприемлемо появиться с телефоном устаревшей модели, который можно использовать только по его прямому назначению. Сейчас они служат в качестве средства для передачи коротких сообщений, проигрывателя музыки, просмотра изображений, там есть игры, с помощью телефона можно провести бизнес-презентацию, выйти в Интернет, он служит как фото- и видеокамера и т.д. Кроме того, появляются специальные телефоны для женщин, где можно подсчитать количество калорий, уровень биоритмов, подобрать духи, прическу, макияж и т.д. Также есть телефоны, экран которых при нажатии одной клавиши может превратиться в зеркальце.

Таким телефоном, разработанным специально для женщин, и является телефон Panasonic G 70.

Это телефон впервые появившийся на рынке весной 2004 г. он заметно отличается от всех телефонов, даже для женщин, т.к. у него необычный, непривычный для телефонов дизайн – в виде круга, внутрь которого вписано некое подобие квадрата, где показывает время, т.е. по дизайну телефон напоминает, скорее всего, пудреницу. Внутренний дисплей обладает высоким разрешением и он может превратиться в зеркальце. Из особых функций, изначально не свойственных сотовым телефонам, здесь есть: wap-браузер, календарь биоритмов, органайзер, редактор мелодий, игры. Кроме того, телефон может быть представлен в двух вариантах: красный и синий. На лицевой панели есть стразы.

Также стоит отметить расположение клавиш – клавиши набора цифр расположены по периметру телефона, причем против часовой стрелки (в отличие от старых аналоговых телефонов), а другие функциональные клавиши – в середине этого круга.

7. Смысловая структура сотового телефона

a. Онтологический смысл

Прежде всего, данный телефон привлекает внимание своей необычной формой. В магазине, на полке он будет заметно выделяться среди других так похожих друг на друга телефонов. В руках владелицы будет выглядеть как пудреница, которая вдруг внезапно зазвонила.

Телефон воспринимается как целостное, единое. На самом деле, круг – это древнейшая форма, обозначающая покой, уют, порядок во всем. Круглая форма всегда соответствует психофизиологическому состоянию человека, т.к. связана с личным устройством освоения мира. Ведь человек всегда, чтобы изучить мир, совершает круговое движение глазами вокруг себя. Круг – это одна из древнейших форм. Еще 40 веков назад был построен древними индоевропейцами Аркаим в виде двух огромных кругов, символизирующих Вселенную. «Круг оказывается «выше» прочих целостностей и в восприятии мира, и в представлениях о человеке»[7]. Таким образом, круг – это некий идеал, означающий путь познания мира.

Квадрат же является символом земли. «Он воспринимается как прочность, стабильность, но только после упорядочивания, конструирования мира из разрозненных элементов»[8] (упорядочивание и конструирование мира происходит с помощью круга).

Таким образом, можно выйти на образ Мандалы, т.е. квадрат, вписанный в круг, по принципу которой был построен древний Аркаим (город в форме круга, а посередине – квадратная площадь). Т.е. Вселенная со своим порядком, уютом, а внутри ее – Земля. Архетип «мандалы возникает в ситуациях психического замешательства, где хаос удерживается существующим порядком, заключенным в круг»[9].

Таким образом, все эти характеристики (даже если потребитель не знает о них) накладываются подсознательно на восприятие этого телефона: сейчас все происходящее в мире, в жизни людей – сплошной хаос, отсутствие каких-либо устойчивых схем поведения, люди не знают, что с ними может произойти в следующую минуту, у них постоянные стрессы… Но, все это «сходит на нет», образуется уют, спокойствие, когда человек будет пользоваться этим телефоном, в делах, контактах всегда будет полный порядок.

Кроме того, в телефоне привлекает внимание его цвет: серебристый корпус, внутри которого красный или синий квадрат.

Серебристый цвет означает безопасность. Красный – активность. Синий – спокойствие, умиротворение. Т.е. цвета тоже нацелены на актуализацию тех же качеств, что и форма.

b. Функциональный смысл

Как и у всех сотовых телефонов, здесь сделан акцент на функции телефона. Кроме уже стандартных функций для сотовых телефонов: SMS, EMS, WAP и т.д. здесь есть также функции специально разработанные для женщин: календарь биоритмов, специальной органайзер, экран, который превращается в зеркало. Т.е. телефон поможет женщине не только в решении каких-либо деловых задач (позвонить, что-либо отправить и т.д.), но и реализовать себя как женщину: рассчитать свои биоритмы на тот или иной день (что для некоторых женщин и при некоторых обстоятельствах является очень важным, и не всегда специальные устройства есть под рукой, нет специальных знаний в расчете биоритмов и т.д.). Кроме того, неотъемлемым спутником и помощником всех женщин является зеркало, но случаются моменты, когда его нет под рукой, но зато есть телефон, который всегда может превратиться в удобное зеркальце.

Также, создатели этого телефона обращают внимание на его форму с точки зрения функциональности. Женские ручки не такие большие как мужские, поэтому им сложнее и не удобно держать обыкновенные прямоугольные телефоны. А такой круглый, небольшой телефон помещается в ладошке.

Но, автору работы кажется, что здесь есть одна функция, которая мешает в использовании телефона – это расположение клавиш (по периметру, против часовой стрелки). Все давным-давно привыкли к стандартному расположению в виде прямоугольника 3*4 или по периметру, но по часовой стрелке (как у аналоговых телефонов), что при пользовании этим телефоном потребитель (особенно женщина, предъявляющая более высокие требования к удобству) будет испытывать дискомфорт.

c. Духовно-ценностный смысл

Представленный телефон – это вещь довольно изящная, самодостаточная, не похожая на другие сотовые телефоны, обладает целым радом ценностей.

Например, мировоззренческие ценности. Наличие в телефоне такой функции как расчет биоритмов задает определенное поведение пользователя: отказ от использования специальных компьютерных программ для расчета биоритмов, отказ от обращения к специалистам в данной области или самостоятельный расчет. Наличие же зеркала диктует отказ от ношения и использования других зеркал, тем самым, освобождая место в сумочке.

Эстетические ценности, т.е. представление об идеале, о прекрасном. Этот телефон выглядит очень изящно, красиво, особенно на фоне остальных прямоугольных телефонов (как белый лебедь на фоне гадких утят)

Телефон, естественно, диктует владельцу стиль жизни: жить не как все – обыденно и банально, а выделяться своими действиями, поступками, внешним видом, но, только при одном условии – делать это стильно, красиво, не пошло, не перегибая палку, т.е. быть самодостаточным, красивым человеком.

d. Знаковый смысл

Вообще всех потребителей сотовых телефонов можно разделить на несколько групп:

1. Люди, которые используют телефон по своему прямому назначению (позвонить, принять вызов). Таких людей с каждым годом становится все меньше и меньше. Но, тем не менее, какой-то процент этих все равно останется и через несколько десятков лет. Консерваторы всегда будут.
2. Люди, которые пользуются телефоном по прямому назначению, а также уже стандартным набором дополнительных функций: SMS, EMS, WAP, плеер, фотокамера, игры. В основном это школьники, студенты, а также люди, принадлежащие к так называемому «среднему» классу и которые этого не скрывают и не пытаются за счет статусных вещей повысить свой уровень. Также, все таки, в России есть небольшой процент людей, ориентированных на Запад, которые пользуются обратной тенденцией, т.е. имеют высокий социальный статус, высокий доход, но стараются не выделяться из основной массы людей, поэтому пользующихся не статусными вещами.
3. Люди, которые пользуются «навороченными» телефонами с необычным дизайном, необычным набором функций, телефонами которые издаются ограниченным тиражом или телефоном, на котором есть стразы, кристаллы и т.д. В основном, это люди, принадлежащие к высшему классу и афиширующие это или люди, принадлежащие к среднему классу, но пытающиеся поднять свою престижность, принадлежность к «высшему» обществу путем использования стильных, гламурных вещей.

Таким образом, целевой аудиторией данного телефона является третья категория пользователей телефонов. Т.е. такой телефон скорее работает на публику, а не на владельца, потому что не смотря на огромное количество достоинств, он обладает и недостатками, перекрывающими все эти достоинства, например, неудобное расположение клавиш. Но, тем не менее, этот телефон был покупаем и популярен, т.к. он позволял окружающим создать впечатление о владельце.

e. Ассоциативный смысл

Предугадать ассоциативный ряд, возникающий на уровне конкретной личности в данном случае довольно сложно, т.к. особых смысловых нагрузок в данном контексте телефон не несет.

Но, можно выделить одну ассоциацию, которая непременно возникнет у целевой аудитории (так же как и потенциальной аудитории) – это пудреница или простое складное зеркальце с оригинальным дизайном.

f. Культурно-исторический смысл

Как уже говорилось выше, первоформой здесь выступает мандала, т.е. квадрат, вписанный в круг, где хаос удерживается существующим порядком, заключенным в круг.

Кроме того, здесь можно провести параллели со старинными телефонами, у которых круг для набора цифр был аналогичным, представленному на этом телефоне, т.е. здесь идет отсыл началу XX века, когда стали появляться первые телефоны для массового использования.

g. Культурно-символический смысл

В данном телефоне присутствует три культурных символа: круг, квадрат, зеркало.

Значение круга и квадрата описаны выше. А о значении зеркала будет рассказано ниже.

Зеркало – это символ духовного созерцания, слияния объекта и субъекта. Одно из самых древний значений зеркала – отражение реальности. Оно позволяет увидеть себя настоящего, открыть тайные мысли и желания или загнанные внутрь мечты и надежда – ибо «зеркало не лжет», и в древности оно часто было атрибутом богини Истины. В Средневековье зеркало – это атрибут Девы Марии, т.к. она благодаря своей чистоте отразила в себе Бога через Иисуса, не исказив реальности. А восточные и западные мудрецы говорят о человеке как о зеркале Бога. Сердце человека – зеркало. Кроме того, круглое зеркало обозначает небеса[10].

Таким образом, с помощью этого телефона можно познавать не только окружающий мир, но и себя, свой внутренний мир.

h. Актуальный смысл

Несомненно, данный телефон – вещь модная, соответствует направлениям и тенденциям моды. Он способен сформировать имидж, стиль, образ жизни потребителя, способен выделить его потребителя среди других людей.

Но, у телефона есть некоторые недостатки, которые будут сказываться на удобстве пользования телефоном, например, клавиатура.

i. Художественно-образный смысл

Художественность здесь присутствует в виде необычной, несвойственной для сотовых телефонов форме – круг. Она позволяет выделить самобытность этого телефона. К тому же эта форма не мешает удобству, а наоборот помогает: хрупкие, маленькие женские ручки лучше удержат этот телефон, чем другие модели.

8. Заключение

В качестве объекта исследования был выбран сотовый телефон Panasonic G 70. На первом этапе, он привлек именно своей необычной округлой формой.

В процессе анализа, выяснились все смыслы, которыми дизайнер наделил эту вещь. Эти смыслы отсылают исследователя даже в самое далекое прошлое – 40 веков назад. Объект доказал свою осмысленность, многоплановость, неповторимость.

Кроме того, автор данной работы считает, что внешняя форма отлично подходит к внутреннему, смысловому наполнению.

Таким образом, можно сказать, что все задачи, поставленные в начале работы выполнены.

9. Список литературы

1. Быстрова Т.Ю. - Вещь. Форма. Стиль: Введение в философию дизайна. - Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2001 г.
2. Википедия. История сотового телефона. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%d0%98%d1%81%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%8f_%d1%81%d0%be%d1%82%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b3%d0%be_%d1%82%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d1%84%d0%be%d0%bd%d0%b0
3. Гольдштейн Б. Этапы пути АТС. Режим доступа: http://www.connect.ru/article.asp?id=3993
4. Кривошеина А. Зеркало. Режим доступа: http://www.manwb.ru/articles/simbolon/simbol_lengua/Mirror_AnKriv/
5. Юнг К. Г. Аналитическая психология. СПб., 1994 г.

[1] Быстрова Т.Ю. - Вещь. Форма. Стиль: Введение в философию дизайна. - Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2001.-159с.

[2] Быстрова Т.Ю. - Вещь. Форма. Стиль: Введение в философию дизайна. - Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2001, с. 18

[3]  Быстрова Т.Ю. - Вещь. Форма. Стиль: Введение в философию дизайна. - Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2001. и Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979

[4] Быстрова Т.Ю. - Вещь. Форма. Стиль: Введение в философию дизайна. - Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2001, с. 219

[5] Быстрова Т.Ю. - Вещь. Форма. Стиль: Введение в философию дизайна. - Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2001, с. 225

[6] Гольдштейн Б. Этапы пути АТС. Режим доступа: http://www.connect.ru/article.asp?id=3993 и Википедия. История сотового телефона. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%d0%98%d1%81%d1%82%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%8f_%d1%81%d0%be%d1%82%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b3%d0%be_%d1%82%d0%b5%d0%bb%d0%b5%d1%84%d0%be%d0%bd%d0%b0

[7] Быстрова Т.Ю. - Вещь. Форма. Стиль: Введение в философию дизайна. - Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2001, с. 180

[8] Быстрова Т.Ю. - Вещь. Форма. Стиль: Введение в философию дизайна. - Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2001, с. 185

[9] Юнг К. Г. Аналитическая психология. СПб., 1994

[10] Кривошеина А. Зеркало. Режим доступа: http://www.manwb.ru/articles/simbolon/simbol_lengua/Mirror_AnKriv/